{"id":1481,"date":"2021-03-31T07:48:57","date_gmt":"2021-03-31T07:48:57","guid":{"rendered":"https:\/\/heshimardc.net\/v1\/?p=1481"},"modified":"2021-03-31T08:08:36","modified_gmt":"2021-03-31T08:08:36","slug":"kimpa-vita-miroir-de-la-femme-dans-la-lutte-pour-la-promotion-et-le-respect-des-droits-de-la-femme-congolaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/heshimardc.net\/v1\/2021\/03\/31\/kimpa-vita-miroir-de-la-femme-dans-la-lutte-pour-la-promotion-et-le-respect-des-droits-de-la-femme-congolaise\/","title":{"rendered":"KIMPA VITA Miroir de la femme dans la lutte pour la promotion et le respect des droits de la femme congolaise."},"content":{"rendered":"\n
<\/p>\n\n\n\n
A partir du 15\u00e8me si\u00e8cle, les grands royaumes puissants et prosp\u00e8res d’Afrique sont envahis par les Etats occidentaux. Les Africains re\u00e7oivent les pays de l’Occident dans la fraternit\u00e9, mais celle-ci va engendrer l’esclavage, les massacres et les d\u00e9portations des Noirs dans d’autres terres. Le grand Royaume Kongo en est aussi victime, il subit des divisions, des guerres civiles, pillages de ses ressources et surtout la chute occasionn\u00e9e par la bataille d\u2019Ambwila en 1665. En 1704, se l\u00e8ve une jeune femme pour lutter contre ces maux. Elle sera br\u00fbl\u00e9e vive le 02 Juillet 1706 \u00e0 Divulu, un village du Royaume Kongo, son nom c\u2019est Kimpa Vita, la m\u00e8re de la r\u00e9volution africaine. \u00c9voquer son nom, est synonyme de la r\u00e9sistance, facilement les combattants de la lutte politique et les activistes de droits humains congolais jurent sur son nom et revendiquent fi\u00e8rement appartenir \u00e0 son pays.<\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est pas un exc\u00e8s moins encore un culte de la personnalit\u00e9 de croire aux exploits de Kimpa Vita, en tout cas, elle est jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent le miroir pour toutes ces femmes et hommes engag\u00e9s dans la lutte pour la promotion et le respect des droits de la femme, carr\u00e9ment l\u2019\u00e9mergence d\u2019un \u00c9tat de droit, o\u00f9 les droits des uns et des autres sont respect\u00e9s par tous. Il suffit de zoomer sur la situation de droits de la femme congolaise pour comprendre pourquoi, Kimpa Vita revient encore dans les d\u00e9bats, une injustice institutionnalis\u00e9e, des hommes qui veulent tout avoir contre la femme.<\/p>\n\n\n\n
La femme et son temps<\/strong><\/p>\n\n\n\n
N\u00e9e entre 1684 et 1686 \u00e0 Mbanza Kongo (NordOuest de l\u2019Angola), Kimpa Vita est morte le 2 juillet 1706, proph\u00e9tesse Kongo originaire de l\u2019ethnie Esikongo (dit San Salvador par les Portugais), elle est fondatrice et dirigeante du mouvement antonianiste, qui lutta pour le retour au monoth\u00e9isme Kongo, et contre la traite n\u00e9gri\u00e8re qui s\u00e9vissait au sein du royaume Kongo. Visionnaire, elle pr\u00eachait l\u2019unit\u00e9 du royaume et la restauration de sa grandeur, et militait pour conduire le peuple et relever les ruines de la capitale, qui \u00e9tait occup\u00e9 par des rebelles. <\/p>\n\n\n\n
En 1703-1704, elle entreprit, sur le plan politique, une campagne pour le retour dans la capitale du Mani Kongo, le Roi Pedro IV. Elle appela au r\u00e9tablissement de l\u2019unit\u00e9 du royaume et \u00e0 la restauration de Sao Salvador. Elle ne souhaitait pas que son peuple d\u00e9pende des puissances coloniales, en proie \u00e0 l\u2019anarchie, au pillage et au d\u00e9peuplement de la population kongo par la traite des noirs. Elle annon\u00e7ait l\u2019av\u00e8nement des temps nouveaux et le retour \u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u2019or du royaume kongo.<\/p>\n\n\n\n
Nous aussi, nous avons des saints au Kongo. Les blancs ont blanchi Dieu pour leur profit mais un nouveau royaume va na\u00eetre et il faudra reconstruire la ville, relever les maisons.<\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Les Blancs sont n\u00e9s de la pierre de savon et les Noirs d\u2019une sorte de figuier \u00bb, affirme-t-elle face au racisme des colonisateurs. Selon elle, la parole de Saint Antoine peut redonner vie aux racines de ce figuier. Consciencieusement, la situation de droit de la femme en Rdc est comparable aux affres de la colonisation, et m\u00e9rite une lutte aussi engag\u00e9e des hommes que des femmes \u00e0 l\u2019image de la lutte de Kimpa Vita. Pour le Dr Mukwege, la promotion de droits de la femme, exige des sacrifices, parfois m\u00eame supr\u00eame, car dit-il le combat est encore loin d\u2019\u00eatre gagn\u00e9, et tant que la parit\u00e9 homme-femme ne sera pas une r\u00e9alit\u00e9 en Rdc, il y aura donc des Kimpa Vita qui se l\u00e8veront et qui revendiqueront justice.<\/p>\n\n\n\n
Une allure \u00e9lanc\u00e9e, une prestance de sainte et \u00ab de si grands yeux \u00bb \u2026 C\u2019est ainsi qu\u2019est d\u00e9crite au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle, Kimpa Vita, grande proph\u00e9tesse du Kongo, par les missionnaires europ\u00e9ens, si les \u00e9crits \u00e0 son sujet sont si nombreux, \u00ab c\u2019est qu\u2019elle inqui\u00e8te beaucoup les colons portugais et l\u2019inquisition, suffisamment, m\u00eame, pour qu\u2019on veuille la tuer \u00bb, pr\u00e9cise l\u2019historienne Catherine Coquery-Vidrovitch.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019h\u00e9ro\u00efne et ses combats<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Vita est une Nganga Marinda, c’est \u00e0 dire une pr\u00eatresse traditionnelle ou initi\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te \u00ab Kimpasi\u00bb. Elle y avait \u00e9t\u00e9 initi\u00e9e tr\u00e8s jeune mais avait d\u00e9cid\u00e9 d’abandonner la pratique. La soci\u00e9t\u00e9 Kimpasi avait pour mission de d\u00e9livrer les gens des forces du mal \u00e0 travers des c\u00e9r\u00e9monies d\u2019exorcisme. Pour les missionnaires, cette soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait une secte de sorcellerie, et la plupart de ses temples qui se trouvaient dans les forets ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par les Capucins. Inversement, pour les membres de la soci\u00e9t\u00e9 Kimpasi, les pr\u00eatres capucins \u00e9taient des sorciers.<\/p>\n\n\n\n
Kimpa Vita commen\u00e7a par pr\u00eacher sur le mont Kibangou, la montagne sacr\u00e9e, et osa ensuite se pr\u00e9senter en personne au palais royal pour demander au Roi Pedro IV de se joindre \u00e0 elle pour pouvoir prier le \u00ab\u00a0vrai J\u00e9sus\u00a0\u00bb afin de restaurer le royaume alors saccag\u00e9 par la guerre. Un t\u00e9moignage raconte qu\u2019au passage de la jeune femme des arbres tordus ou \u00e0 terre se sont redress\u00e9s et que les portes du palais se sont ouvertes elles-m\u00eames, comme repouss\u00e9es par des mains invisibles. <\/p>\n\n\n\n
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Statue de Kimpa Vita en Angola<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Kimpa Vita leur disait<\/strong> : \u00ab Nous aussi, nous avons des saints au Kongo. Les Blancs ont blanchi Dieu pour leur profit mais un nouveau royaume va na\u00eetre et il faudra reconstruire la ville, relever les maisons \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Selon Kimpa, le Kongo est la terre sainte, les p\u00e8res de l’Eglise sont en r\u00e9alit\u00e9 des Africains et St Antoine est le plus important de tous les saints, il est le patron des humbles et des d\u00e9munis. Selon elle, l\u2019histoire de l’\u00e9glise est une histoire africaine.<\/p>\n\n\n\n
Kimpa Vita \u00e9tait toujours entour\u00e9e d\u2019une grande foule pour suivre ses proph\u00e9ties, en dehors de son image mystico-religieux, Kimpa Vita \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 restaurer le Royaume Kongo et son message \u00e9tait un cri qu’elle appelait \u00ab M\u2019lolo \u00bb pour le rassemblement et pour la renaissance du royaume. Selon elle, l\u2019homme blanc \u00e9tait originaire d\u2019une pierre en argile appel\u00e9e \u00ab\u00a0Fuma\u00a0\u00bb en kikongo, et les hommes noirs sont originaires d\u2019un arbre appel\u00e9 \u00ab\u00a0Munsanda\u00a0\u00bb. L\u2019arbre et la for\u00eat sont des symboles du monde invisible, et les esprits des anc\u00eatres vivent dans des lacs et les oc\u00e9ans, on les appelle des \u00ab Nsimbi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La renomm\u00e9e de Kimpa Vita mena\u00e7ait celle des missionnaires, elle \u00e9tait devenue une menace consid\u00e9rable qui risquait de conduire \u00e0 la chute de l’Eglise et compromettre le projet des colons, ses enseignements conduisaient \u00e0 la d\u00e9faite de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne et donc \u00e0 la perte de contr\u00f4le du royaume par les missionnaires. Il fallait trouver une astuce pour l\u2019\u00e9liminer. Le conseil royal sous la pr\u00e9sidence de Dom Bernardo, prononcera la sentence de mort contre Kimpa Vita pour h\u00e9r\u00e9sie, crime de nature religieuse et mensonges, apr\u00e8s un proc\u00e8s mont\u00e9 de toute pi\u00e8ce par les Capucins. Elle fut conduite sur un grand bucher et fut ex\u00e9cut\u00e9e le 2 juillet 1706, Des rumeurs circulaient et annon\u00e7aient que Kimpa Vita devait se r\u00e9incarner quelque part au Kongo.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s sa mort, beaucoup de prisonniers du Royaume Kongo, qui \u00e9taient vendus comme esclaves ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 elle. Les id\u00e9aux de Kimpa dominent plusieurs religions Sud-Am\u00e9ricaines. Elle a inspir\u00e9 plusieurs mouvements nationalistes dans le pays et au-del\u00e0 des fronti\u00e8res du Kongo, le mouvement antoinisme subit une v\u00e9ritable r\u00e9pression et ses adeptes furent r\u00e9duits en esclavage. Telles des graines sem\u00e9es au gr\u00e9 des vents lugubres de la d\u00e9portation en Am\u00e9rique, ils ont diffus\u00e9 la foi \u00e9mancipatrice port\u00e9e par celle qui fut un espoir, et une inspiration pour tout un continent.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Entre sa lutte politique et ses croyances spirituelles, apparait clairement l\u2019image d\u2019une femme qui symbolise en tout et pour tout, la capacit\u00e9 de la femme congolaise qui inspirera des hommes et des femmes, au-del\u00e0 m\u00eame des limites de la terre Kongo. Par son courage et sa d\u00e9termination face \u00e0 l\u2019oppression et \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation du colonisateur d\u00e9tracteur, la jeune fille, Kimpa Vita dite Dona BEATRIZ a pu mobiliser le pouvoir coutumier et conscientiser ses fr\u00e8res Kongo \u00e0 revendiquer le respect des droits des autochtones et leur culture, mod\u00e8le d\u2019une lutte de la femme pour des droits les plus l\u00e9gitimes \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1484,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[190],"tags":[182],"class_list":["post-1481","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","tag-rdc"],"yoast_head":"\n
KIMPA VITA Miroir de la femme dans la lutte pour la promotion et le respect des droits de la femme congolaise. - HESHIMA MAGAZINE<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"N\u00e9e entre 1684 et 1686 \u00e0 Mbanza Kongo (NordOuest de l\u2019Angola), Kimpa Vita est morte le 2 juillet 1706, proph\u00e9tesse Kongo originaire de l\u2019ethnie Esikongo (dit San Salvador par les Portugais), elle est fondatrice et dirigeante du mouvement antonianiste, qui lutta pour le retour au monoth\u00e9isme Kongo, et contre la traite n\u00e9gri\u00e8re qui s\u00e9vissait au sein du royaume Kongo. 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