<\/p>\n\n\n\n
De tout temps, chaque soci\u00e9t\u00e9 en fonction des r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues, \u00e9rige une ou plusieurs doctrines qui se confrontent les unes aux autres. En tant qu\u2019\u00eatre pensant, l\u2019homme \u00e9labore en effet un ensemble d\u2019id\u00e9es, d\u2019opinions et des croyances issues de son environnement.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi la doctrine est en mesure d\u2019embrasser la globalit\u00e9 des facettes de la soci\u00e9t\u00e9 en \u00e9tant d\u2019ordre politique, \u00e9conomique, philosophique, religieux, voire artistique\u2026<\/p>\n\n\n\n
Elle a ainsi pour vis\u00e9e de guider l\u2019action ou d\u2019aider \u00e0 interpr\u00e9ter les faits. Dans cet ordre d\u2019id\u00e9es, partant d\u2019un ensemble d\u2019enseignement, elle finit par \u00eatre admise par la plus grande frange de la soci\u00e9t\u00e9 comme une v\u00e9rit\u00e9 et son utilit\u00e9 se ressent au travers d\u2019une id\u00e9ologie qui conscientise les masses avec un impact plus ou moins cons\u00e9quent.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9faut d\u2019\u00e9criture caract\u00e9ristique de l\u2019Afrique, dont la primaut\u00e9 reconnue \u00e0 l\u2019oralit\u00e9 est notoire, donne \u00e0 cerner ses doctrines originelles sous le prisme du communautarisme, legs de l\u2019instinct gr\u00e9gaire qui caract\u00e9rise le genre humain au sein de cet espace. Les valeurs en vigueur sont la solidarit\u00e9 et la recherche d\u2019une forme relative d\u2019\u00e9galit\u00e9, car celle-ci n\u2019est pas toujours de mise ainsi qu\u2019une forme de d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019africaine qui se d\u00e9roule sous l\u2019arbre \u00e0 palabres.<\/p>\n\n\n\n
Dans cette conception du monde, l\u2019existence d\u2019un individu ne se con\u00e7oit pas en dehors de son appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 de mani\u00e8re endog\u00e8ne et homog\u00e8ne et ce, du point de vue ethnique, religieux, social, culturel. Pareille approche suppose qu\u2019il y ait g\u00e9n\u00e9ralement peu d\u2019oppositions et de libert\u00e9 d\u2019initiatives avec l\u2019obligation de se soumettre \u00e0 l\u2019entendement commun.<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, la r\u00e9alit\u00e9 du v\u00e9cu historique de l\u2019Afrique voit ce communautarisme \u00eatre confront\u00e9 aux doctrines des puissances ext\u00e9rieures envahissantes, voulant se pr\u00e9valoir \u00e0 tout prix sur lui, m\u00e9connaissant la valeur du mode de vie des populations, tax\u00e9 (\u00e0 tort) de sauvage.<\/p>\n\n\n\n
Au regard de ce contexte historique, les doctrines africaines pr\u00f4nent dans leur ensemble la lib\u00e9ration des peuples face aux puissances ext\u00e9rieures. Ces modes de pens\u00e9es se r\u00e9partissent pour l\u2019essentiel en deux grandes cat\u00e9gories, \u00e0 savoir d\u2019une part l\u2019affirmation culturelle et d\u2019autre part le combat politique, la ligne de d\u00e9marcation entre les deux n\u2019\u00e9tant pas n\u00e9cessairement fig\u00e9e. Ces doctrines peuvent \u00eatre la r\u00e9sultante d\u2019un mouvement de pens\u00e9e spontan\u00e9, diffus\u00e9 dans la globalit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 comme elles peuvent \u00eatre rattach\u00e9es \u00e0 un individu qui conscientise ses semblables.<\/p>\n\n\n\n
Les doctrines identitaires<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pour ce qui concerne l\u2019affirmation identitaire, elle consiste \u00e0 faire valoir la culture intrins\u00e8que d\u2019une communaut\u00e9 par rapport \u00e0 la doctrine \u00e9trang\u00e8re qui chercherait \u00e0 l\u2019\u00e9liminer par la force ou de mani\u00e8re insidieuse.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ainsi que dans un domaine d\u00e9terminant comme la religion, pr\u00e9sente dans la vie de l\u2019homme, la doctrine est issue de la confrontation entre les croyances locales et celles import\u00e9es. Sur ce point, la soci\u00e9t\u00e9 africaine dans laquelle la connaissance d\u2019un \u00eatre sup\u00e9rieur est bien r\u00e9elle se trouve envahie d\u2019abord par la culture islamique surtout \u00e0 l\u2019Est et au Nord du continent, puis face \u00e0 la culture religieuse jud\u00e9o-chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019islam a su rev\u00eatir plus ou moins bien les couleurs locales, la religion chr\u00e9tienne a fait l\u2019objet, \u00e0 certains endroits, d\u2019une adaptation sp\u00e9cifique. A ce sujet, on peut citer comme cas embl\u00e9matique le kimbanguisme, doctrine associ\u00e9e \u00e0 son initiateur Simon Kimbangu. L\u2019Eglise kimbanguiste, fond\u00e9e le 6 avril 1921 \u2013 soit centenaire \u00e0 ce jour -, se pr\u00e9sente comme une \u00e9glise africaine chr\u00e9tienne de type proph\u00e9tique. La doctrine de cette \u00e9glise a pour support la Sainte Bible de laquelle est tir\u00e9e la pratique des bonnes \u0153uvres et l\u2019amour du prochain. Cependant, pour elle Simon Kimbangu est proclam\u00e9 Dieu le Saint-Esprit tandis que J\u00e9sus Christ consid\u00e9r\u00e9 comme le R\u00e9dempteur de l\u2019humanit\u00e9 est r\u00e9incarn\u00e9 en la personne du fils du proph\u00e8te Paul Salomon Dialungana Kiangani, dont la date de naissance le 25 mai est depuis 2000 adopt\u00e9 comme jour de No\u00ebl \u00e0 la place du 25 d\u00e9cembre. Sa cit\u00e9 sainte est situ\u00e9e \u00e0 Nkamba dans la province du Kongo Central et elle est aussi appel\u00e9e la Nouvelle J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ampleur de cette doctrine, l\u2019Eglise kimbanguiste pr\u00e9tend compter plus de 30 millions de fid\u00e8les \u00e0 travers le monde.<\/p>\n\n\n\n Toujours sous l\u2019angle de l\u2019affirmation identitaire mais cette fois-ci sous un angle plus sociologique, on peut citer la doctrine de la n\u00e9gritude initi\u00e9e par le pr\u00e9sident L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor du S\u00e9n\u00e9gal et le recours \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 pr\u00f4n\u00e9 par le pr\u00e9sident Mobutu Sese Seko du Za\u00efre de l\u2019\u00e9poque. Ces doctrines se pr\u00e9occupent au lendemain des ind\u00e9pendances de r\u00e9ussir la d\u00e9colonisation culturelle et mentale des peuples africains, indispensable pour relever le pari du d\u00e9veloppement. Selon un style propre \u00e0 chacune d\u2019elles, les deux doctrines revendiquent la promotion des valeurs culturelles du Noir et l\u2019africanit\u00e9. La n\u00e9gritude penche plus sur une approche intellectualiste que sur les questions sociales. Le recours \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 porte parfois sur ce que d\u2019aucuns jugeront comme des aspects superficiels, notamment le changement du nom du pays de \u00ab Congo \u00bb en \u00ab Za\u00efre \u00bb ou l\u2019imposition du port vestimentaire des hommes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres actions positives.<\/p>\n\n\n\n Les doctrines de combat politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Par contre, les doctrines \u00e0 caract\u00e8re socio-\u00e9conomique ou politique s\u2019inscrivent dans le cadre du combat politique d\u2019abord pour l\u2019obtention de l\u2019ind\u00e9pendance et ensuite, une fois celle-ci acquise, pour la consolidation de la souverainet\u00e9 nationale. Ici aussi, l\u2019Afrique dispose d\u00e8s l\u2019origine de sa formation, d\u2019une doctrine qui se caract\u00e9rise essentiellement par la sp\u00e9cificit\u00e9 de son communautarisme. Toutefois, l\u2019oralit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 africaine ne laisse pas de trace pour toujours approfondir davantage le contenu.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019emp\u00eache que cette tradition communautaire va inspirer les doctrines modernes africaines lesquelles s\u2019appuieront sur des th\u00e9ories comme le marxisme, surtout le mao\u00efsme pratiqu\u00e9 en Chine, en raison de nombreuses similitudes avec ce pays entre autres par rapport \u00e0 la ruralit\u00e9 en Afrique comme l\u00e0-bas. Sous l\u2019angle socio-\u00e9conomique le socialisme africain dominera la vie politique du continent.<\/p>\n\n\n\n Ce terme comprend des doctrines politiques con\u00e7ues par des dirigeants africains qui ont ainsi pris appui sur la tradition locale, parfois id\u00e9alis\u00e9e, compil\u00e9e avec les th\u00e9ories en vigueur dans les pays socialistes. En prolongement de l\u2019esprit de solidarit\u00e9 africaine, ce socialisme se propose de s\u2019\u00e9tendre au-del\u00e0 des diff\u00e9rents pays du continent par la valorisation du panafricanisme. Ceux qui en seront les chantres sont en Afrique de l\u2019Ouest, les pr\u00e9sidents L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor du S\u00e9n\u00e9gal, Ahmed S\u00e9kou Tour\u00e9 de Guin\u00e9e-Conakry, Kwame Nkrumah du Ghana tandis que la m\u00eame doctrine se retrouve en Afrique de l\u2019Est \u00e0 l\u2019instigation de Kenneth Kaunda de la Zambie et de Julius Nyerere de la Tanzanie dont le nom sera attach\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative des villages Ujamaa, genre de coop\u00e9rative agricole signifiant fraternit\u00e9 en swahili.<\/p>\n\n\n\n Quelles que soient les approches de ces doctrines socio-\u00e9conomiques, elles esp\u00e8rent atteindre le d\u00e9veloppement du continent en s\u2019imposant face au syst\u00e8me \u00e9conomique mondial jug\u00e9 imp\u00e9rialiste et accus\u00e9 de plomber sa progression.<\/p>\n\n\n\n Malheureusement dans leur contenu, ces doctrines se distinguent par des m\u00e9thodes autoritaires et bureaucratiques exerc\u00e9es sous le diktat d\u2019un parti unique au sein duquel le culte de personnalit\u00e9 r\u00e8gne en faveur de son initiateur qui n\u2019est autre que le chef de l\u2019Etat, par ailleurs jaloux de son autonomie vis-\u00e0-vis de ses pairs africains qui recommandent le panafricanisme. Dans ces conditions, le d\u00e9collage de l\u2019Afrique n\u2019est pas au rendez-vous. En r\u00e9action, de nouvelles doctrines, sans encore vraiment s\u2019imposer jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, commencent \u00e0 voir le jour, orient\u00e9es vers une vision lib\u00e9rale. A leur tour, cette derni\u00e8re qui encourage le volontarisme et l\u2019entrepreneuriat, parce qu\u2019elle a su faire ses preuves en Occident ne manquera certainement pas d\u2019inspirer un nouveau courant d\u2019id\u00e9es adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019Afrique afin d\u2019entrevoir les possibilit\u00e9s de soutenir son progr\u00e8s .<\/p>\n\n\n\n No\u00ebl NTETE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En fonction de son histoire et de ses r\u00e9alit\u00e9s socio-\u00e9conomiques, l\u2019Afrique a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des doctrines qui peuvent d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale se caract\u00e9riser par le communautarisme qui finira par devoir prendre le contrepied de celles provenant de l\u2019ext\u00e9rieur, cherchant \u00e0 s\u2019imposer sur elle.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1633,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[190],"tags":[],"class_list":["post-1632","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire"],"yoast_head":"\n