Les tribus de la r\u00e9gion, Humbu et Mfinu, \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme les propri\u00e9taires de ce c\u00f4t\u00e9 du fleuve. Au fil du temps, les colons T\u00e9k\u00e9 poussent la population locale plus loin des rives, vers l’int\u00e9rieur des collines. Les principaux villages T\u00e9k\u00e9 de la rive sud \u00e9taient Nsasa avec pr\u00e8s de 5000 habitants, Ntambo avec moins de 3000 habitants. Lemba, parmi une multitude de petits villages humbu, \u00e9tait la capitale marchande et politique des Humbu, avec environ 300 habitants. Les march\u00e9s du fleuve voyaient des caravanes d’esclaves porteurs d’huile, d’amandes, de palme, d’arachides, de s\u00e9same et d’ivoire aller et venir.<\/p>\n\n\n\n
Pour les Bahumbu, propri\u00e9taires terriens de Kinshasa-ouest, \u00ab la terre est la deuxi\u00e8me valeur apr\u00e8s le clan ou le lignage, valeur supr\u00eame (\u2026). Il n\u2019y a pas de terre vacante ; toute terre appartient \u00e0 un clan. Elle est inali\u00e9nable et imprescriptible \u00bb (KAMBIA K., 1978). La propri\u00e9t\u00e9 des Bahumbu s\u2019organisait autour des clans. Chaque clan comprenait plusieurs villages. La protection de cette propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re \u00e9tait assur\u00e9e par le chef de clan, mais g\u00e9r\u00e9e collectivement par les fr\u00e8res, s\u0153urs et enfants. Cette organisation fonci\u00e8re constituait un gardefou contre un abus quelconque. Nul n\u2019avait le droit de c\u00e9der \u00e0 une tierce personne la terre du clan. Cependant, la disparation physique d\u2019un chef de clan entra\u00eenait parfois la dislocation de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re. Elle d\u00e9clenchait des conflits fratricides. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens sur la terre des Bahumbu et surtout le d\u00e9veloppement de la ville ont d\u00e9sarticul\u00e9 cette organisation. La valeur v\u00e9nale donn\u00e9e \u00e0 ce patrimoine foncier clanique fut \u00e0 l\u2019origine du non-respect de la tradition. Il s\u2019en est suivi une sp\u00e9culation fonci\u00e8re sur les terres des anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n
Traditionnellement, trois clans se partageaient l\u2019espace de Kinshasa-ouest : Le domaine du clan Kinsinga limit\u00e9 \u00e0 l\u2019ouest par la rivi\u00e8re Binza s\u2019\u00e9tendait au-del\u00e0 de la Lubudi. Les villages Masuba, Mbanza Boma, Luputambo situ\u00e9s sur la rive droite de la rivi\u00e8re Binza constituaient ce qu\u2019on appelait les villages Balari. Leurs populations \u00e9taient en effet apparent\u00e9es aux Balari du Congo Brazzaville. Ces villages \u00e9taient sous l\u2019autorit\u00e9 du chef Binza. Au sud, \u00e0 l\u2019emplacement de l\u2019Universit\u00e9 P\u00e9dagogique Nationale, se trouvait le village Materi Mando. Plus au sud, les villages Kinkela et Badiadingi appartenaient au groupement de Kimwenza, sous la d\u00e9nomination de Balasinga. Tous ces villages de la vall\u00e9e de la Bumbu furent unifi\u00e9s sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un seul chef Balasinga en 1935. Ce nom dispara\u00eet en 1935 en faveur de Badiadingi, qui figure depuis cette date sur toutes les cartes et documents officiels. Le domaine de Kinga Na Nsuadi a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 \u00eatre atteint par l\u2019urbanisation. Il n\u2019en reste plus de terres libres. Toutes ont \u00e9t\u00e9 vendues. Le clan Kinzina avait le plus petit domaine foncier de tous, quand bien m\u00eame il s\u2019\u00e9tait \u00e9tendu par squatt\u00e9risassions en grignotant celui du clan Kianga na Nsuadi. Ce domaine est \u00e0 l\u2019heure actuelle, totalement urbanis\u00e9. Le village Malueka et Kimpete Mpete en faisaient partie.<\/p>\n\n\n\n
Le domaine foncier du clan Lukunga couvrait tout le sud et l\u2019ouest de Kinshasa ouest. Les villages Mbudi, Kimbuala, Mbenseke Mfuti, Mitendi et plusieurs autres villages du sud appartiennent \u00e0 ce domaine.<\/p>\n\n\n\n
\u00a0Commerce fluvial pendant le dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pour comprendre la vie \u00e9conomique et sociale des populations de la rive m\u00e9ridionale du Pool Malebo pendant le dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, il est important d’avoir une id\u00e9e de sa configuration g\u00e9ographique. La rive m\u00e9ridionale \u00e9tait compos\u00e9e de plusieurs villages d’importance variable : d\u2019une part des villages riverains et d\u2019autre part des villages qui se situaient dans l’hinterland. Il y avait deux principaux villages riverains: Ntsasa (Kinshasa) et Ntamo (Kintambo). Ils \u00e9taient les march\u00e9s les plus importants de la rive m\u00e9ridionale.<\/p>\n\n\n\n Dans une \u00e9tude consacr\u00e9e aux anciens villages des environs de Kinshasa, L\u00e9on de Saint Moulin (1969) rapporte que les principaux villages de la rive m\u00e9ridionale \u00e9taient Kinshasa, Kintambo, et Lemba. Kinshasa, Kintambo et d\u2019autres villages tels que Ndolo, Kingabwa, Mokila, Kinsuka, etc., \u00e9taient des villages riverains et appartenaient aux Bat\u00e9k\u00e9. Dans l’hinterland, les villages appartenaient aux Bahumbu. Le village principal \u00e9tait Lemba ou Mbanza-Lemba, qui \u00e9tait un grand centre commercial. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de nombreux petits villages Bahumbu, on peut citer certains, tels que Kimbangu et Kimwenza, qui \u00e9taient \u00e9galement tr\u00e8s connus.<\/p>\n\n\n\n La vie socio-\u00e9conomique des populations variait selon qu\u2019elles habitaient les villages riverains ou les villages de l’hinterland. Jan Vansina (1973) indique que les villages principaux du Pool pouvaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des villes commerciales. Ils \u00e9taient, contrairement aux villages de l’hinterland, tr\u00e8s agglom\u00e9r\u00e9s et compos\u00e9s de plusieurs villages, souvent six ou sept. Le village de Kinshasa par exemple, \u00e9tait compos\u00e9 de plusieurs petits villages qui allaient de la plaine de Kalina \u00e0 Ndolo. La plupart des villages riverains avaient une population m\u00e9lang\u00e9e compos\u00e9e des Tio et des Bobangi.<\/p>\n\n\n\n Ils \u00e9taient peupl\u00e9s et organis\u00e9s de mani\u00e8re particuli\u00e8re : il y avait une poign\u00e9e d’hommes libres qui dirigeaient et contr\u00f4laient un grand nombre d’esclaves. Les principaux dirigeants avaient des centaines d’esclaves et un peu plus d’une vingtaine de femmes chacun. On pouvait estimer \u00e0 environ cinq mille habitants, la population des villages comme Kintambo ou Kinshasa. En plus, ces grands villages, recevaient p\u00e9riodiquement des caravanes de commer\u00e7ants en provenance des diff\u00e9rentes parties de l\u2019axe commercial congolais. Les commer\u00e7ants y \u00e9tablissaient des campements pendant plusieurs semaines.<\/p>\n\n\n\n Les habitants des villages riverains cultivaient peu et achetaient plut\u00f4t les produits vivriers en provenance des villages de l’hinterland (chez les Bahumbu). On trouvait quelques hommes \u00e0 Kinshasa, comme dans les autres villages riverains, qui pratiquaient la p\u00eache. Mais le plus grand nombre vivaient du commerce local. Quant aux femmes des villages riverains, elles ont connu des changements dans leurs pratiques \u00e9conomiques suite au grand commerce fluvial. Par exemple, on trouvait tr\u00e8s peu de champs cultiv\u00e9s par ces femmes. Elles \u00e9taient davantage occup\u00e9es \u00e0 l’artisanat et particuli\u00e8rement \u00e0 la poterie. De m\u00eame, elles pr\u00e9paraient d’\u00e9normes quantit\u00e9s de pain de manioc (chikwangues) pour les caravanes des commer\u00e7ants qui campaient p\u00e9riodiquement dans les grands villages. Elles participaient aussi aux march\u00e9s locaux des vivres tenus par les femmes des villages de l’hinterland. Malgr\u00e9 tout ce travail, elles semblaient disposer de beaucoup plus de temps libre que les femmes vivant dans les villages de l\u2019hinterland. (Vansina 1973 : 255-262).<\/p>\n\n\n\n Chez les Bahumbu, les populations ont continu\u00e9 \u00e0 vivre essentiellement de l’agriculture. On y trouvait aussi bien des march\u00e9s d’importance r\u00e9gionale que locale, les uns plus importants que les autres, selon le r\u00f4le jou\u00e9, soit dans le grand commerce fluvial, soit dans les \u00e9changes locaux. Par exemple, un march\u00e9 tel que celui de Lemba dans le Pumbu, \u00e9tait un centre commercial de loin plus important que celui de Kimwenza, qui \u00e9tait un march\u00e9 d’int\u00e9r\u00eat plus local. Il attirait diff\u00e9rents acteurs impliqu\u00e9s dans le grand commerce fluvial, comme les Bobangi qui remontaient en pirogues la rivi\u00e8re Ndjili jusqu’\u00e0 Kimbangu et de l\u00e0, atteignaient assez facilement leur destination, Lemba. (Bontinck 1983b :169-170). (\u00e0 suivre).<\/p>\n\n\n\n Raymond Befonda <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les Humbu auraient occup\u00e9 la r\u00e9gion de Kinshasa et du Stanley Pool au XIXe si\u00e8cle. Au cours des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, des p\u00eacheurs et surtout des commer\u00e7ants t\u00e9k\u00e9 venus du nord, installent des march\u00e9s et des villages au sud du Pool Malebo et sur les plateaux qu\u2019on nommera plus tard les plateaux des Bat\u00e9k\u00e9. Ces villages sont des colonies car les T\u00e9k\u00e9 se limitent \u00e0 la p\u00eache et au commerce.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2413,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[175],"tags":[182,208],"class_list":["post-2412","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-rdc","tag-societe-2"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/heshimardc.net\/v1\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/eeb1f43b-31bb-4f20-8c4c-793e79115337-1.jpg\")
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