{"id":4697,"date":"2024-12-16T15:48:21","date_gmt":"2024-12-16T15:48:21","guid":{"rendered":"https:\/\/heshimardc.net\/v1\/?p=4697"},"modified":"2024-12-16T15:54:11","modified_gmt":"2024-12-16T15:54:11","slug":"eglise-catholique-en-rdc-entre-foi-politique-et-contre-pouvoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/heshimardc.net\/v1\/2024\/12\/16\/eglise-catholique-en-rdc-entre-foi-politique-et-contre-pouvoir\/","title":{"rendered":"\u00c9glise catholique en RDC : entre foi, politique et contre-pouvoir"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019\u00c9glise catholique en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC) occupe une place singuli\u00e8re dans la vie spirituelle, sociale et politique du pays. Si son r\u00f4le de d\u00e9fenseur des droits humains et de m\u00e9diatrice dans les crises est souvent salu\u00e9, il est \u00e9galement sujet \u00e0 d\u00e9bat. Certains estiment qu\u2019en s\u2019impliquant aussi activement dans les affaires politiques, l\u2019\u00c9glise d\u00e9passe ses pr\u00e9rogatives spirituelles pour endosser une posture proche de celle d\u2019un parti d\u2019opposition, soulevant des interrogations sur la pertinence de cette d\u00e9marche.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans de nombreux pays du monde, l\u2019\u00e9glise catholique se concentre davantage sur des questions \u00e9thiques et morales, limitant son intervention politique \u00e0 des plaidoyers indirects ou \u00e0 des conseils spirituels. En RDC, cependant, elle va bien au-del\u00e0. Par ses prises de position publiques, ses appels \u00e0 la mobilisation et son r\u00f4le de m\u00e9diatrice, elle s\u2019implique directement dans la gestion des affaires publiques.<\/p>\n\n\n\n

Cette implication soul\u00e8ve des critiques. Certains observateurs consid\u00e8rent que l\u2019\u00e9glise catholique, en adoptant une posture ouvertement critique vis-\u00e0-vis des r\u00e9gimes successifs, risque de se comporter comme une force politique concurrente. Elle prend souvent des positions qui, bien que justifi\u00e9es moralement, donnent l\u2019impression qu\u2019elle agit comme un parti d\u2019opposition. Cette situation brouille la ligne entre son r\u00f4le spirituel et son r\u00f4le politique, exposant ses leaders \u00e0 des accusations de partialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00c0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette critique trouve \u00e9cho dans les \u00c9vangiles, notamment dans la c\u00e9l\u00e8bre phrase de J\u00e9sus : \u00ab \u00c0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu \u00bb (Matthieu 22:21). Ce passage, souvent cit\u00e9 dans les d\u00e9bats sur la s\u00e9paration entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat, enseigne une distinction claire entre les domaines spirituel et temporel. J\u00e9sus r\u00e9pondait \u00e0 une question pi\u00e8ge sur le paiement des imp\u00f4ts \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 romaine. En affirmant que les fid\u00e8les doivent respecter leurs obligations civiles tout en restant fid\u00e8les \u00e0 Dieu, il soulignait la n\u00e9cessit\u00e9 de respecter les sph\u00e8res respectives de la politique et de la religion.<\/p>\n\n\n\n

Appliqu\u00e9e au contexte de la RDC, cette maxime pourrait inviter l\u2019\u00e9glise catholique \u00e0 recentrer son action sur ses missions spirituelles et sociales, tout en laissant les affaires strictement politiques aux acteurs institutionnels et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile. Son r\u00f4le ne devrait pas \u00eatre de se substituer \u00e0 l\u2019\u00c9tat ou de devenir un acteur politique de premier plan, mais plut\u00f4t de jouer un r\u00f4le de guide moral, en inspirant des valeurs de justice et de paix sans franchir les limites de son mandat spirituel.<\/p>\n\n\n\n

Une influence l\u00e9gitime, mais des d\u00e9rives possibles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument selon lequel l\u2019\u00e9glise devrait se limiter \u00e0 un r\u00f4le spirituel repose sur plusieurs \u00e9l\u00e9ments. D\u2019abord, son implication politique peut miner sa cr\u00e9dibilit\u00e9 en tant qu\u2019autorit\u00e9 morale neutre. Lorsque qu\u2019elle prend des positions tranch\u00e9es ou semble s\u2019aligner avec certains camps politiques, elle risque de diviser ses fid\u00e8les, qui ne partagent pas n\u00e9cessairement les m\u00eames opinions politiques.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, en se positionnant comme un contre-pouvoir syst\u00e9matique, elle donne l\u2019impression qu\u2019elle cherche \u00e0 combler un vide institutionnel, ou \u00e0 prendre la place de l\u2019opposition qu\u2019elle juge faible, ce qui peut la d\u00e9tourner de ses missions premi\u00e8res. En RDC, cette situation est exacerb\u00e9e par la faiblesse des institutions \u00e9tatiques, qui pousse souvent l\u2019\u00e9glise catholique \u00e0 intervenir l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00c9tat \u00e9choue. Toutefois, ce r\u00f4le de substitution ne devrait pas l\u2019amener \u00e0 adopter des pratiques qui rappellent celles d\u2019un parti politique.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, cette posture peut \u00eatre per\u00e7ue comme une contradiction avec l\u2019enseignement biblique. J\u00e9sus lui-m\u00eame n\u2019a pas cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9fier directement les autorit\u00e9s romaines ou \u00e0 s\u2019immiscer dans la gouvernance politique de son \u00e9poque, pr\u00e9f\u00e9rant pr\u00eacher un message de transformation int\u00e9rieure et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

Engag\u00e9e dans un contexte particulier<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans un pays marqu\u00e9 par des d\u00e9cennies de mauvaise gouvernance, de conflits arm\u00e9s et d\u2019institutions fragiles, l\u2019\u00e9glise a souvent \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue comme l\u2019un des rares acteurs capables de repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats du peuple. Son engagement trouve sa l\u00e9gitimit\u00e9 dans sa proximit\u00e9 avec les communaut\u00e9s locales et dans l\u2019absence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile suffisamment forte pour tenir t\u00eate aux r\u00e9gimes autoritaires.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, si elle d\u00e9passe parfois son r\u00f4le spirituel, elle r\u00e9pond aussi \u00e0 un vide institutionnel qui la contraint \u00e0 assumer des responsabilit\u00e9s exceptionnelles. Toutefois, ce pragmatisme ne doit pas servir de justification pour une implication politique syst\u00e9matique ou prolong\u00e9e. Le risque est qu\u2019elle perde sa singularit\u00e9 et sa mission universelle en devenant un acteur parmi d\u2019autres dans l\u2019ar\u00e8ne politique.<\/p>\n\n\n\n

Alliances strat\u00e9giques avec l\u2019opposition politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un aspect marquant de l\u2019engagement de l\u2019\u00e9glise catholique en RDC r\u00e9side dans ses relations complexes avec l\u2019opposition politique. Depuis les ann\u00e9es Mobutu, l\u2019\u00e9glise a souvent \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue comme une alli\u00e9e indirecte de l\u2019opposition, jouant un r\u00f4le de relais lorsqu\u2019elle peinait \u00e0 mobiliser la population.<\/p>\n\n\n\n

Ce soutien s\u2019est illustr\u00e9 de mani\u00e8re saisissante sous le r\u00e9gime de Joseph Kabila, notamment lors des tentatives de modification de la constitution vers la fin de son mandat. Face \u00e0 une opposition fragment\u00e9e et souvent \u00e0 bout de souffle, l\u2019\u00e9glise catholique a pris les devants en organisant des manifestations pacifiques tous les dimanches apr\u00e8s les messes, appelant les fid\u00e8les \u00e0 d\u00e9fendre les principes de justice et de respect de la Constitution.<\/p>\n\n\n\n

Cette mobilisation massive, orchestr\u00e9e avec une discipline remarquable, a exerc\u00e9 une pression consid\u00e9rable sur le r\u00e9gime, le for\u00e7ant \u00e0 renoncer au projet controvers\u00e9 de modification de la Constitution dans le but de maintenir Joseph kabila au pouvoir. Ce r\u00f4le actif a contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er les conditions qui ont permis l\u2019alternance politique et l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un opposant, F\u00e9lix Tshisekedi, \u00e0 la pr\u00e9sidence.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, loin de s\u2019aligner sur ce dernier apr\u00e8s son accession au pouvoir, l\u2019\u00e9glise catholique a maintenu sa posture critique, notamment en s\u2019opposant \u00e0 de nouvelles initiatives per\u00e7ues comme contraires \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, telles que le changement de la constitution.<\/p>\n\n\n\n

Cette dynamique illustre la capacit\u00e9 de l\u2019\u00e9glise \u00e0 jouer un r\u00f4le d\u2019\u00e9quilibriste, entre soutien circonstanciel \u00e0 l\u2019opposition et vigilance permanente vis-\u00e0-vis du pouvoir en place. En agissant comme un v\u00e9ritable contre-pouvoir, elle met en lumi\u00e8re la faiblesse structurelle de l\u2019opposition politique en RDC, tout en affirmant son engagement en faveur d\u2019une gouvernance plus \u00e9thique et transparente.<\/p>\n\n\n\n

Implication politique marquante<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des \u00e9pisodes les plus embl\u00e9matiques de l\u2019implication politique de l\u2019\u00e9glise catholique en RDC est la Conf\u00e9rence nationale souveraine (CNS) tenue entre 1991 et 1992. Elle est d’abord pr\u00e9sid\u00e9e un court moment par Kalonji Mutambai wa Pasteur Kabongo.<\/p>\n\n\n\n

Sous la direction du cardinal Laurent Monsengwo, cette assembl\u00e9e avait pour objectif de poser les bases d\u2019une transition d\u00e9mocratique dans un pays alors gouvern\u00e9 d\u2019une main de fer par Mobutu Sese Seko. En pr\u00e9sidant cette conf\u00e9rence, Monsengwo n\u2019a pas seulement assum\u00e9 un r\u00f4le spirituel, mais s\u2019est positionn\u00e9 comme un acteur cl\u00e9 du processus politique, jouant un r\u00f4le pivot dans la red\u00e9finition des institutions du pays. La CNS a permis l\u2019adoption d\u2019une nouvelle constitution et la cr\u00e9ation d\u2019un gouvernement de transition, bien que ses r\u00e9sultats aient \u00e9t\u00e9 limit\u00e9s par les man\u0153uvres dilatoires du r\u00e9gime de Mobutu.<\/p>\n\n\n\n

Un autre exemple de l\u2019implication directe de l\u2019\u00e9glise catholique dans les affaires politiques remonte \u00e0 la crise post-\u00e9lectorale de 2018. \u00c0 travers la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale nationale du Congo (CENCO), les \u00e9v\u00eaques catholiques ont jou\u00e9 un r\u00f4le de m\u00e9diation entre les diff\u00e9rents acteurs politiques. Leur implication a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisive pour \u00e9viter une escalade de la violence et pour poser les bases d\u2019un consensus fragile qui a permis l\u2019alternance politique.<\/p>\n\n\n\n

Ces exemples montrent que, dans certaines circonstances, l\u2019\u00e9glise catholique en RDC n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 occuper une position hautement politique pour d\u00e9fendre l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Cependant, ce r\u00f4le, bien qu\u2019efficace dans certains cas, suscite des d\u00e9bats sur la place que devrait occuper une institution religieuse dans un \u00c9tat d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

La tendance humaine \u00e0 oublier Dieu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Bible regorge de r\u00e9cits illustrant la tendance humaine \u00e0 se tourner vers Dieu dans les moments de difficult\u00e9 et \u00e0 l\u2019oublier lorsque les choses s\u2019am\u00e9liorent. Un exemple frappant se trouve dans le livre des Juges, o\u00f9 il est \u00e9crit : \u00ab Ils abandonn\u00e8rent l\u2019\u00c9ternel, le Dieu de leurs p\u00e8res, qui les avait fait sortir du pays d\u2019\u00c9gypte \u00bb<\/em> (Juges 2:12, Louis Segond). Ce cycle de retour \u00e0 Dieu en temps de crise, suivi d\u2019un \u00e9loignement en p\u00e9riode de prosp\u00e9rit\u00e9, est un th\u00e8me r\u00e9current dans les \u00e9critures.<\/p>\n\n\n\n

Cette dynamique peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 l\u2019attitude de certains leaders politiques congolais, qui sollicitent le soutien de l\u2019\u00e9glise catholique lorsqu\u2019ils sont dans l\u2019opposition, mais s\u2019en d\u00e9tournent une fois au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Lors des crises sous le r\u00e9gime de Joseph Kabila, l\u2019opposition politique a largement profit\u00e9 des mobilisations orchestr\u00e9es par l\u2019\u00e9glise pour d\u00e9noncer les d\u00e9rives autoritaires. Toutefois, depuis que certains de ces opposants sont arriv\u00e9s aux commandes, ils semblent moins enclins \u00e0 collaborer avec une institution dont ils percevaient jadis la neutralit\u00e9 comme un atout. Cette ingratitude, souvent relev\u00e9e par les clerg\u00e9s, refl\u00e8te une contradiction entre les valeurs pr\u00f4n\u00e9es aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019\u00e9glise et les pratiques observ\u00e9es une fois le pouvoir acquis.<\/p>\n\n\n\n

Un autre passage pertinent est tir\u00e9 du livre de Deut\u00e9ronome : \u00ab Garde-toi d\u2019oublier l\u2019\u00c9ternel, ton Dieu, en n\u2019observant pas ses commandements, ses ordonnances et ses lois que je te prescris aujourd\u2019hui \u00bb<\/em> (Deut\u00e9ronome 8:11, Louis Segond). Ce verset avertit contre l\u2019orgueil qui peut surgir lorsque les difficult\u00e9s disparaissent et que les b\u00e9n\u00e9dictions abondent. Cette mise en garde biblique illustre \u00e9galement le risque d\u2019un \u00e9loignement des principes \u00e9thiques et spirituels sous l\u2019effet du pouvoir ou du confort politique.<\/p>\n\n\n\n

Jusqu\u2019o\u00f9 peut-elle s\u2019impliquer dans la politique ?<\/h3>\n\n\n\n

Face \u00e0 ces constats, une question demeure : jusqu\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9glise catholique peut-elle s\u2019impliquer dans les affaires politiques sans compromettre son int\u00e9grit\u00e9 spirituelle ? Si des figures comme le cardinal Laurent Monsengwo ou l\u2019abb\u00e9 Apollinaire Malu-Malu ont jou\u00e9 des r\u00f4les politiques de premier plan, ces exemples doivent-ils \u00eatre per\u00e7us comme des exceptions justifi\u00e9es par des crises sp\u00e9cifiques, ou comme une normalisation de l\u2019implication de l\u2019\u00e9glise dans la gouvernance d\u2019un \u00c9tat ?<\/p>\n\n\n\n

La position de Monsengwo \u00e0 la t\u00eate de la CNS ou celle de Malu-Malu dans l\u2019organisation des \u00e9lections de 2006 sont des cas embl\u00e9matiques o\u00f9 le clerg\u00e9 a su r\u00e9pondre \u00e0 des besoins pressants de leadership dans un contexte de vide institutionnel. Cependant, cette implication n\u2019est pas sans risques. D\u2019une part, elle peut renforcer l\u2019image d\u2019une \u00e9glise catholique omnipr\u00e9sente, ce qui pourrait ali\u00e9ner une partie de la population ou des fid\u00e8les ne partageant pas les orientations politiques qu\u2019elle soutient implicitement. D\u2019autre part, elle ouvre la voie \u00e0 une confusion entre les r\u00f4les religieux et civils, brouillant davantage la fronti\u00e8re entre \u00c9glise et \u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, l\u2019\u00e9glise catholique en RDC se trouve dans une position d\u00e9licate. Son engagement en faveur de la justice et des droits fondamentaux reste essentiel dans un pays o\u00f9 les institutions \u00e9tatiques peinent \u00e0 assumer pleinement leurs responsabilit\u00e9s. Toutefois, pour pr\u00e9server son r\u00f4le de guide moral universel, elle doit \u00e9viter de devenir une force politique \u00e0 part enti\u00e8re, et s\u2019efforcer de demeurer un arbitre impartial, capable d\u2019accompagner la soci\u00e9t\u00e9 congolaise dans sa qu\u00eate de justice et de paix sans sacrifier sa mission spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

Heshima<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019\u00c9glise catholique en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC) occupe une place singuli\u00e8re dans la vie spirituelle, sociale et politique du pays. Si son r\u00f4le de d\u00e9fenseur des droits humains et de m\u00e9diatrice dans les crises est souvent salu\u00e9, il est \u00e9galement sujet \u00e0 d\u00e9bat. 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