{"id":5228,"date":"2025-04-17T10:34:35","date_gmt":"2025-04-17T10:34:35","guid":{"rendered":"https:\/\/heshimardc.net\/v1\/?p=5228"},"modified":"2025-04-17T10:34:36","modified_gmt":"2025-04-17T10:34:36","slug":"rdc-quand-kamitatu-reveille-les-demons-du-federalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/heshimardc.net\/v1\/2025\/04\/17\/rdc-quand-kamitatu-reveille-les-demons-du-federalisme\/","title":{"rendered":"RDC : Quand Kamitatu r\u00e9veille les d\u00e9mons du f\u00e9d\u00e9ralisme"},"content":{"rendered":"\n

Un d\u00e9bat sur le f\u00e9d\u00e9ralisme, vieux de plus de 60 ans, a refait surface depuis le 11 avril 2025 en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC). Dans une tribune publi\u00e9e par un m\u00e9dia belge et sign\u00e9e de la main d\u2019Olivier Kamitatu, porte-parole de l\u2019opposant Mo\u00efse Katumbi, l\u2019auteur a plaid\u00e9 pour un dialogue national inclusif en vue de l\u2019adoption de r\u00e9formes constitutionnelles pouvant aboutir \u00e0 un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral. Une r\u00e9flexion qui a suscit\u00e9 une lev\u00e9e de boucliers m\u00eame dans le camp des opposants au pr\u00e9sident F\u00e9lix Tshisekedi. Heshima Magazine revient sur les raisons qui motivent le rejet d\u2019une telle r\u00e9forme et les risques de balkanisation qui en r\u00e9sultent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Olivier Kamitatu Etsu a jet\u00e9 le pav\u00e9 dans la mare en soulevant un d\u00e9bat qui, au fil des ann\u00e9es, a pris la forme d\u2019un tabou en RDC. Et ce n\u2019est pas pour rien ! Les Congolais gardent encore un souvenir amer du f\u00e9d\u00e9ralisme des ann\u00e9es 60. Aujourd\u2019hui, ceux qui sont \u00e2g\u00e9s de 80 ans ou plus peuvent encore se souvenir des tumultes politiques qui ont suivi l\u2019ind\u00e9pendance du pays. Soixante-cinq ans apr\u00e8s la s\u00e9cession katangaise, Olivier Kamitatu pense que le f\u00e9d\u00e9ralisme repr\u00e9sente une voie r\u00e9aliste et n\u00e9cessaire pour construire un Congo uni, prosp\u00e8re et pacifique, o\u00f9 chaque r\u00e9gion jouerait un r\u00f4le actif dans le destin commun. L\u2019ancien pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e nationale constate \u00e9galement que la centralisation excessive de la gouvernance freine le d\u00e9veloppement du pays, malgr\u00e9 ses immenses richesses naturelles et culturelles.<\/p>\n\n\n\n

Le porte-parole de Katumbi note que la d\u00e9centralisation promise par la Constitution de 2006 est rest\u00e9e inefficace. Les provinces d\u00e9pendent toujours de Kinshasa pour leurs ressources et d\u00e9cisions. Face \u00e0 un tel \u00e9chec du mod\u00e8le unitaire, il propose une f\u00e9d\u00e9ralisation bas\u00e9e sur six grandes r\u00e9gions historiques : Orientale, \u00c9quateur, Kongo, Kasa\u00ef, Katanga et Kivu. Selon lui, ce syst\u00e8me offrirait une autonomie constitutionnelle avec des institutions r\u00e9gionales robustes, permettant une meilleure gestion des ressources et une gouvernance adapt\u00e9e aux r\u00e9alit\u00e9s locales. Kamitatu soutient que ce mod\u00e8le valoriserait la diversit\u00e9 culturelle du pays, avec ses 250 groupes ethniques et 400 dialectes, tout en garantissant une r\u00e9partition \u00e9quitable des revenus : 60 % pour les r\u00e9gions, 30 % pour l\u2019\u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral et 10 % pour un fonds d\u2019\u00e9galisation.<\/p>\n\n\n\n

Mais son argumentaire n\u2019a pas tenu le temps d\u2019un seul week-end, avant d\u2019\u00eatre battu en br\u00e8che par d\u2019autres Congolais. La premi\u00e8re \u00e0 allumer la m\u00e8che, c\u2019est une Kabiliste : Marie-Ange Mushobekwa. \u00c0 travers une r\u00e9flexion publi\u00e9e sur les r\u00e9seaux sociaux, le dimanche 13 avril, elle a fait savoir que la RDC devrait conserver son syst\u00e8me actuel d\u2019\u00c9tat unitaire fortement d\u00e9centralis\u00e9, tel que d\u00e9fini par la Constitution. La pr\u00e9sidente du Mouvement pour la coh\u00e9sion nationale (MCN) et cadre du Front commun pour le Congo (FCC) de l\u2019ancien pr\u00e9sident Joseph Kabila pense que la situation actuelle du pays n\u2019est pas due \u00e0 la forme de l\u2019\u00c9tat, mais plut\u00f4t au non-respect de la Constitution et \u00e0 la mauvaise gestion des institutions. \u00ab Nous ne sommes pas encore assez m\u00fbrs pour le f\u00e9d\u00e9ralisme. Celui-ci va consacrer la balkanisation de notre pays \u00bb, a averti Marie-Ange Mushobekwa. En faisant cette intervention, l\u2019ancienne ministre des Droits humains l\u00e2che un mot tout aussi vieux dans le vocabulaire politique en RDC : la balkanisation. Un mot qui r\u00e9veille les d\u00e9mons des ann\u00e9es s\u00e9cessionnistes.<\/p>\n\n\n\n

Quand Lumumba alertait contre le f\u00e9d\u00e9ralisme\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au lendemain de l\u2019ind\u00e9pendance de la RDC, le pays fonctionnait pourtant avec un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ral. Le pays \u00e9tait r\u00e9gi ainsi avant l\u2019adoption d\u2019une constitution propre au Congo ind\u00e9pendant, celle de Luluabourg (adopt\u00e9e en ao\u00fbt 1964). Mais le communautarisme qui caract\u00e9risait d\u00e9j\u00e0 les leaders politiques de l\u2019\u00e9poque et le repli identitaire ont \u00e9t\u00e9 per\u00e7us comme un ferment pour la balkanisation du pays au cas o\u00f9 le f\u00e9d\u00e9ralisme \u00e9tait gard\u00e9 comme forme de l\u2019\u00c9tat. Celui qui deviendra le tout premier Premier ministre du pays, Patrice Emery Lumumba, voyait d\u00e9j\u00e0 ce danger venir. Avant m\u00eame l\u2019ind\u00e9pendance du pays, le Sud-Kasa\u00ef a fait s\u00e9cession le 14 juin 1960. Le Katanga embo\u00eetera le pas quelques jours plus tard apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, soit le 11 juillet 1960. \u00ab Lumumba avait observ\u00e9 le pays et trouvait qu\u2019il n\u2019y avait que des organisations tribales comme la CONAKAT ou l\u2019ABAKO [Alliance des Bakongo]. Il n\u2019y avait pas vraiment des partis nationalistes. C\u2019est ainsi qu\u2019il avait cr\u00e9\u00e9 le Mouvement national Congolais (MNC) pour r\u00e9unir tous les Congolais et \u00e9viter le risque de partition de la RDC \u00bb, avait expliqu\u00e9 Barth\u00e9lemy Okito, pr\u00e9sident de la Ligue nationale des Anamongo. Ce que craignait Lumumba avait fini par arriver avec ces deux s\u00e9cessions, surtout celle du Katanga men\u00e9e par Mo\u00efse Tshombe, leader de la Conf\u00e9d\u00e9ration des associations tribales du Katanga (CONAKAT). \u00ab Sous le camouflage du mot f\u00e9d\u00e9ralisme, on veut opposer les populations du Congo […]. Ce que nous voyons aujourd\u2019hui, c\u2019est que ceux qui pr\u00e9conisent le f\u00e9d\u00e9ralisme, pr\u00e9conisent en r\u00e9alit\u00e9 le s\u00e9paratisme \u00bb, avait d\u00e9clar\u00e9 Patrice Emery Lumumba.<\/p>\n\n\n\n

Mo\u00efse Tshombe vaincu mais pas son f\u00e9d\u00e9ralisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la mort de Lumumba, la liquidation du Katanga s\u00e9cessionniste \u00e9tait devenue la priorit\u00e9 du gouvernement du nouveau Premier ministre Cyril Adoula. Mo\u00efse Tshombe, qui tr\u00f4nait \u00e0 la t\u00eate d\u2019un \u00c9tat s\u00e9cessionniste riche en minerais et prot\u00e9g\u00e9 par des mercenaires europ\u00e9ens, b\u00e9n\u00e9ficiait encore du soutien tacite de la Belgique et des grandes compagnies mini\u00e8res. En novembre 1961, le Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ONU adopte la r\u00e9solution 169, autorisant l\u2019usage de la force pour r\u00e9tablir l\u2019unit\u00e9 du Congo. Les Casques bleus de l\u2019ONUC m\u00e8nent plusieurs op\u00e9rations. Apr\u00e8s des combats intenses, les forces katangaises sont vaincues, et Tshombe capitule le 15 janvier 1963, mettant fin \u00e0 28 mois de s\u00e9cession. Malgr\u00e9 sa capitulation, Tshombe n\u2019abandonnera pas ses id\u00e9aux s\u00e9cessionnistes. Devenu Premier ministre du gouvernement central, il fera tout pour patronner les assises de Luluabourg ayant conduit \u00e0 la r\u00e9daction de la Constitution d\u2019ao\u00fbt 1964. Cette Constitution, dite de \u00ab Luluabourg \u00bb, a repris la forme d\u2019un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral au r\u00e9gime parlementaire, le multipartisme et un Parlement \u00e0 deux chambres. Ce qui \u00e9tait pour Tshombe une forme l\u00e9gale et pudique de rechercher encore l\u2019autonomie de son Katanga. Mais avec le coup d\u2019\u00c9tat op\u00e9r\u00e9 par le mar\u00e9chal Mobutu, le 24 novembre 1965, ce projet d\u2019\u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral mourra avec la suspension de la Constitution de Luluabourg par le nouveau ma\u00eetre du lieu.<\/p>\n\n\n\n

Olivier Kamitatu d\u00e9poussi\u00e8re un vieux d\u00e9bat<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce vieux d\u00e9bat autour du f\u00e9d\u00e9ralisme avait continu\u00e9 \u00e0 exister avec notamment la g\u00e9n\u00e9ration de 13 parlementaires dont Gabriel Kyungu Wa Kumwanza et Etienne Tshisekedi. Ce dernier, apr\u00e8s avoir observ\u00e9 plusieurs replis identitaires dans le pays surtout chez certains partisans du f\u00e9d\u00e9ralisme, estimera que le pays n\u2019\u00e9tait pas encore pr\u00eat pour une telle option, disant m\u00eame avoir \u00ab peur de ce mot \u00bb. Apr\u00e8s la g\u00e9n\u00e9ration de Kyungu, Olivier Kamitatu vient d\u00e9poussi\u00e9rer ce d\u00e9bat, r\u00e9veillant des vieux d\u00e9mons. Pourtant, le pacte r\u00e9publicain actuel issu du dialogue de Sun City a trait\u00e9 cette question du f\u00e9d\u00e9ralisme. La Constitution actuelle a pris en compte les aspirations du f\u00e9d\u00e9ralisme et celles de l\u2019unitarisme pour cr\u00e9er une forme de l\u2019\u00c9tat \u00ab hybride \u00bb, conciliant les deux tendances. C\u2019est \u00ab le juste milieu pour tout le monde \u00bb, estime Marie-Ange Mushobekwa, mettant en valeur le c\u00f4t\u00e9 fortement d\u00e9centralis\u00e9 de l\u2019\u00c9tat comme un \u00e9l\u00e9ment du f\u00e9d\u00e9ralisme int\u00e9gr\u00e9 dans la constitution qu\u2019il faut simplement respecter et \u00ab appliquer pleinement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La crainte d\u2019un membre du PPRD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9, Patrick Nkanga s\u2019oppose aussi \u00e0 l\u2019id\u00e9e du f\u00e9d\u00e9ralisme. Ce rapporteur du bureau politique du PPRD, le parti de Joseph Kabila, craint que le f\u00e9d\u00e9ralisme engendre la balkanisation du pays, estimant que le peuple congolais n\u2019est pas encore mature pour cette forme de l\u2019\u00c9tat. \u00ab Si la d\u00e9centralisation a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue \u00e0 tort, dans notre soci\u00e9t\u00e9, comme la politique du \u2018chacun chez soi\u2019 qu\u2019en sera-t-il du f\u00e9d\u00e9ralisme ? \u00bb, s\u2019est-il interrog\u00e9. Pour lui, le niveau de maturit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 congolaise \u00ab ne permet aucunement une telle option \u00e0 ce stade \u00bb. Il pense que la forme actuelle de l\u2019\u00c9tat est la r\u00e9sultante du Pacte r\u00e9publicain de Sun City qui, selon lui, est \u00ab profond\u00e9ment alt\u00e9r\u00e9 \u00bb par des dirigeants. Patrick Nkanga pense qu\u2019il faut juste respecter cette Constitution.<\/p>\n\n\n\n

Les risques de l\u2019\u00e9clatement du Congo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si le f\u00e9d\u00e9ralisme peut pr\u00e9senter certains avantages en termes de gestion des entit\u00e9s, il est cependant per\u00e7u comme la porte d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9clatement d\u2019un pays surtout si les fondements de la nation sont encore fragiles. Et la RDC est encore sur la liste des pays qui pr\u00e9sentent de tels risques. Pour Teddy Mfitu, chercheur et consultant s\u00e9nior au cabinet Congo Investissement Consulting Partners (CICPAR), le f\u00e9d\u00e9ralisme peut \u00eatre une route trac\u00e9e vers la partition dans le cas du Congo. Ce chercheur \u00e9num\u00e8re des pays qui ont opt\u00e9 pour le f\u00e9d\u00e9ralisme et ont fini par dispara\u00eetre les ann\u00e9es qui ont suivi un tel choix de gouvernance.<\/p>\n\n\n\n

Le f\u00e9d\u00e9ralisme sovi\u00e9tique (URSS), loin d\u2019\u00eatre un troph\u00e9e, s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comme un fardeau qui a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la d\u00e9sint\u00e9gration de l\u2019empire des Tsars, a-t-il rappel\u00e9. La Yougoslavie, ajoute-t-il, avait \u00e9tabli un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ral complexe. Cette nation dirig\u00e9e par Josip Broz Tito a opt\u00e9 pour un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9r\u00e9 avec six r\u00e9publiques et deux provinces autonomes. Ce syst\u00e8me, con\u00e7u pour g\u00e9rer la diversit\u00e9 ethnique et nationale, s\u2019est transform\u00e9 en une machine \u00e0 fragmenter lorsque les contr\u00f4les centraux se sont rel\u00e2ch\u00e9s apr\u00e8s la mort de Tito. Aujourd\u2019hui, la Yougoslavie appartient au pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Selon ce chercheur, la Tch\u00e9coslovaquie a adopt\u00e9 un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ral en 1969, divisant le pays en deux r\u00e9publiques f\u00e9d\u00e9r\u00e9es (Tch\u00e8que et Slovaque). Ce syst\u00e8me, con\u00e7u pour apaiser les tensions entre les deux entit\u00e9s, a, en r\u00e9alit\u00e9, institutionnalis\u00e9 leurs diff\u00e9rences et cr\u00e9\u00e9 des structures politiques parall\u00e8les qui ont rendu la partition de 1993 (\u00ab le divorce de velours \u00bb) presque in\u00e9vitable. L\u00e0 encore, le f\u00e9d\u00e9ralisme a \u00e9t\u00e9 un pr\u00e9lude \u00e0 la dislocation.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019agissant des risques de l\u2019\u00e9clatement du Congo, Teddy Mfitu prend l\u2019exemple des mouvements comme le Bundu dia Kongo (BDK) qui s\u2019inscrit d\u00e9j\u00e0 \u00ab dans une tradition ethno-messianiste \u00bb, cela pourrait \u00eatre exacerb\u00e9e par un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ral. Il en est de m\u00eame pour les Bakata Katanga. Ces quelques exemples historiques montrent que le f\u00e9d\u00e9ralisme, loin d\u2019\u00eatre une panac\u00e9e, peut se transformer en fardeau insupportable pour des \u00c9tats fragiles. \u00ab L\u2019\u00e9tat actuel de la nation congolaise ne permet pas de prendre un risque inconsid\u00e9r\u00e9 \u00bb, a-t-il pr\u00e9venu.<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00e9bat qui divise profond\u00e9ment<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat relanc\u00e9 par Kamitatu a suscit\u00e9 des r\u00e9actions virulentes, r\u00e9v\u00e9lant des fractures profondes au sein de la classe politique et de la soci\u00e9t\u00e9 congolaise. Patrick Muyaya, ministre de la Communication et porte-parole du gouvernement, a qualifi\u00e9 la proposition de Kamitatu de \u00ab distraction \u00bb dans le contexte actuel, marqu\u00e9 par des crises s\u00e9curitaires et humanitaires, notamment dans l\u2019est du pays. Il a sugg\u00e9r\u00e9 que le d\u00e9bat sur le f\u00e9d\u00e9ralisme pourrait dissimuler des intentions de balkanisation, accusant ses promoteurs de vouloir \u00ab diviser le pays au moment o\u00f9 il a besoin d\u2019unit\u00e9 \u00bb. Muyaya a insist\u00e9 sur le fait que la Constitution actuelle, avec sa d\u00e9centralisation, offre un cadre suffisant si elle est correctement appliqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Eug\u00e8ne Diomi Ndongala, pr\u00e9sident du parti D\u00e9mocratie Chr\u00e9tienne, a rejet\u00e9 cat\u00e9goriquement l\u2019id\u00e9e du f\u00e9d\u00e9ralisme, estimant qu\u2019elle violerait l\u2019article 220 de la Constitution, qui prot\u00e8ge les principes fondamentaux de l\u2019\u00c9tat unitaire. \u00ab Le f\u00e9d\u00e9ralisme, dans le contexte actuel, est une chim\u00e8re qui risque de consacrer la partition du pays \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9, appelant \u00e0 une r\u00e9forme de la gouvernance dans le cadre unitaire existant.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Kinshasa, les habitants interrog\u00e9s par Actualit\u00e9.cd expriment des avis partag\u00e9s. Certains, comme Mireille N., une commer\u00e7ante, soutiennent l\u2019id\u00e9e d\u2019une meilleure gestion locale des ressources, mais craignent que le f\u00e9d\u00e9ralisme n\u2019accentue les divisions ethniques. D\u2019autres, comme Joseph K., un enseignant, rejettent l\u2019id\u00e9e, affirmant que \u00ab le Congo a besoin d\u2019unit\u00e9, pas de fragmentation \u00bb. Ces r\u00e9actions montrent que le d\u00e9bat d\u00e9passe les cercles politiques et touche le v\u00e9cu quotidien des Congolais.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Thierry Monsenepwo, dans une tribune publi\u00e9e sur D\u00e9p\u00eache.cd, va plus loin en accusant les partisans du f\u00e9d\u00e9ralisme de \u00ab faire le jeu des puissances \u00e9trang\u00e8res \u00bb qui chercheraient \u00e0 affaiblir la RDC. Il soutient que l\u2019\u00c9tat unitaire, malgr\u00e9 ses imperfections, reste le meilleur rempart contre les vell\u00e9it\u00e9s s\u00e9paratistes, surtout dans un contexte o\u00f9 l\u2019est du pays est sous la menace du M23 et du Rwanda voisin. Monsenepwo appelle \u00e0 une r\u00e9forme profonde de l\u2019\u00c9tat unitaire, avec une d\u00e9centralisation effective, plut\u00f4t qu\u2019un saut risqu\u00e9 vers le f\u00e9d\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n\n

Christian Malamba, dans une tribune pour Le Potentiel, qualifie le f\u00e9d\u00e9ralisme de \u00ab fausse solution \u00bb \u00e0 un vrai probl\u00e8me congolais. Il argue que les d\u00e9fis de la RDC \u2013 pauvret\u00e9, ins\u00e9curit\u00e9, mauvaise gouvernance \u2013 ne d\u00e9coulent pas de la forme de l\u2019\u00c9tat, mais d\u2019un manque de volont\u00e9 politique et de respect des lois. \u00ab Le f\u00e9d\u00e9ralisme, dans un pays o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 nationale est encore fragile, risque de transformer chaque r\u00e9gion en un fief autonome, minant la coh\u00e9sion nationale \u00bb, \u00e9crit-il.<\/p>\n\n\n\n

Rodrigue Ramazani, pr\u00e9sident de la Nouvelle soci\u00e9t\u00e9 civile congolaise, met en garde contre les \u00ab chim\u00e8res f\u00e9d\u00e9ralistes \u00bb, affirmant que la RDC n\u2019a pas les infrastructures ni la maturit\u00e9 politique pour un tel syst\u00e8me. Il plaide pour une d\u00e9centralisation mieux appliqu\u00e9e, avec un transfert r\u00e9el de comp\u00e9tences et de ressources aux provinces, comme pr\u00e9vu par la Constitution.<\/p>\n\n\n\n

Ren\u00e9 Mayilukila, analyste politique, souligne les dangers d\u2019une d\u00e9centralisation mal ma\u00eetris\u00e9e, qui pourrait servir de tremplin au f\u00e9d\u00e9ralisme. Il cite l\u2019exemple du d\u00e9coupage territorial de 2015, qui a multipli\u00e9 les provinces sans leur donner les moyens de fonctionner, cr\u00e9ant des entit\u00e9s administratives faibles et d\u00e9pendantes de Kinshasa. \u00ab Passer au f\u00e9d\u00e9ralisme sans une pr\u00e9paration rigoureuse, c\u2019est ouvrir la voie \u00e0 l\u2019instabilit\u00e9 \u00bb, pr\u00e9vient-il.<\/p>\n\n\n\n

Un timing controvers\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le choix de Kamitatu de relancer ce d\u00e9bat en pleine crise s\u00e9curitaire dans l\u2019est du pays, o\u00f9 le M23 contr\u00f4le des pans entiers du Nord-Kivu, est per\u00e7u comme maladroit, voire suspect. Prince Epenge, de la coalition LAMUKA, a qualifi\u00e9 l\u2019initiative de \u00ab provocatrice \u00bb, accusant ses promoteurs de vouloir \u00ab consacrer la balkanisation \u00bb au moment o\u00f9 la RDC lutte pour restaurer sa souverainet\u00e9. \u00ab Parler de f\u00e9d\u00e9ralisme alors que nous perdons le contr\u00f4le du Kivu, c\u2019est danser sur les tombes des martyrs de l\u2019unit\u00e9 nationale \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, la plupart des chantres du f\u00e9d\u00e9ralisme cachent mal un sentiment s\u00e9paratiste. Olivier Kamitatu, voulant peut-\u00eatre faire plaisir \u00e0 son leader, Mo\u00efse Katumbi, a ressuscit\u00e9 un d\u00e9bat qui porte les germes de la d\u00e9cr\u00e9pitude du Congo. Cela, au moment o\u00f9 le pays a perdu une partie de sa souverainet\u00e9 dans les Kivu. Le timing choisi par ce fils d\u2019un des pionniers de l\u2019ind\u00e9pendance n\u2019est donc pas innocent. Les Congolais, marqu\u00e9s par leur histoire tumultueuse, restent m\u00e9fiants face \u00e0 une proposition qui, sous des airs de modernit\u00e9, pourrait raviver les blessures du pass\u00e9 et menacer l\u2019unit\u00e9 d\u2019un pays d\u00e9j\u00e0 fragilis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Heshima<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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