Le peuple Mongo se retrouve au centre de la RDC et en partie au Congo voisin. Il se re\u00adgroupe dans la grande famille des Anamon\u00adgo, descendant de Mongo, leur anc\u00eatre commun. Il repr\u00e9sente \u00e0 ce jour 65% du peuplement du Congo et se r\u00e9partit en diverses tribus vivant dans les provinces de l\u2019Equateur, de la Mongala et de la Tshuapa, au nord des provinc\u00ades du Ma\u00ef-Ndombe et du Sankuru ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019Ouest du Maniema.<\/p>\n\n\n\n
Les diverses tribus de ce peuple sont les Mongos eux-m\u00eames, les Batetelas, les Bankutus, les Boli\u00adas, les Bokotes, les Bakusus, les Boyelas, les Bongandus, les Ekon\u00addas, les Iyadjimas, les Iyesas, les Koles, les Mboles, les Mpenges, les Ndengese, les Nkundos, les Ntombas, les Sengeles, les Son\u00adgomenos.<\/p>\n\n\n\n
Elles ont toutes en partage une culture quasi identique dont la ra\u00additionnelle du rite de l\u2019ingomba.<\/p>\n\n\n\n
Plut\u00f4t que de les abandonner dans l\u2019exp\u00e9rimentation personnelle des vicissitudes de l\u2019existence sans rep\u00e8res, un peu \u00e0 l\u2019aveuglette, l\u2019ob\u00adjectif de cette pratique du peuple mongo est d\u2019inculquer davantage de sens de responsabilit\u00e9 afin de rendre leur prog\u00e9niture autonome, apte \u00e0 se lancer dans la r\u00e9alit\u00e9 du monde et \u00eatre utile \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 en s\u2019y int\u00e9grant comme il convient, gr\u00e2ce aux conseils prodigu\u00e9s par les a\u00een\u00e9s et la transmission d\u2019un savoir-faire.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019entendement moderne, marqu\u00e9 par la pr\u00e9sence d\u2019un sys\u00adt\u00e8me \u00e9ducatif bien structur\u00e9 en guise de lieu de formation et d\u2019ap\u00adprentissage, le rituel ingomba est donc \u00e0 consid\u00e9rer comme une v\u00e9ritable \u00e9cole de la vie.<\/p>\n\n\n\n
Solidarit\u00e9 et coh\u00e9sion sociale<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans cet univers culturel, aucune composante de la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est mise de c\u00f4t\u00e9, t\u00e9moignant du sou\u00adci du renforcement de sa coh\u00e9\u00adsion, gage de sa pr\u00e9servation.<\/p>\n\n\n\n Les plus \u00e2g\u00e9s, impr\u00e9gn\u00e9s des en\u00adseignements communiqu\u00e9s en amont et des le\u00e7ons tir\u00e9es indiv\u00adiduellement de leur parcours se mettent ainsi \u00e0 la disposition des plus jeunes. Leur r\u00f4le est ainsi d\u2019assurer la formation \u00e0 ces der\u00adniers dans le souci qu\u2019ils se con\u00adforment aux coutumes du clan et puissent bien assumer leurs obli\u00adgations.<\/p>\n\n\n\n D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le re\u00adspect vou\u00e9 \u00e0 la tradition consiste \u00e0 \u00eatre inform\u00e9 des interdits en vue de ne pas les enfreindre, \u00e0 se sou\u00admettre \u00e0 la hi\u00e9rarchie, \u00e0 compren\u00addre sa place dans la collectivit\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n De mani\u00e8re plus sp\u00e9cifique, il est demand\u00e9 aux filles de se pr\u00e9parer \u00e0 vivre en couple : savoir prendre soin de son \u00e9poux, \u00eatre en mesure de bien tenir son m\u00e9nage qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019entretien du foyer ou de la pr\u00e9paration des repas, pouvoir fa\u00e7onner les objets de son quoti\u00addien comme les ustensiles de cui\u00adsine, la natte, le panier, mettre de l\u2019ardeur aux travaux champ\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n Quant aux gar\u00e7ons, il s\u2019agit pour eux de se montrer capables de prendre en charge le foyer incl\u00aduant femme et enfants, se nour\u00adrir par la chasse, la p\u00eache ou les travaux de champs, construire son logement, ma\u00eetriser la fabri\u00adcation des objets utiles \u00e0 son quo\u00adtidien (instruments de chasse ou de p\u00eache, meubles d\u2019habitation\u2026).<\/p>\n\n\n\n Au-del\u00e0 du r\u00e9sultat obtenu en termes de coh\u00e9sion sociale, l\u2019ini\u00adtiation ingomba a en outre l\u2019avan\u00adtage de consolider la solidarit\u00e9 de confr\u00e9rie. En effet, au cours de la p\u00e9riode d\u2019initiation, les novices se voient unis par des liens indisso\u00adciables de fraternit\u00e9 les uns aux autres, jusqu\u2019au sacrifice en cas de probl\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n Pratique de l\u2019initiation<\/strong><\/p>\n\n\n\n De mani\u00e8re plus concr\u00e8te, le d\u00e9roulement du rituel se car\u00adact\u00e9rise par diff\u00e9rents aspects. En un premier lieu, il concerne les jeunes de tous les villages, \u00e2g\u00e9s de 15 \u00e0 18 ans. La dur\u00e9e de leur instruction est de six mois pour les gar\u00e7ons et d\u2019un mois renou\u00advelable une fois pour ceux qui \u00e9prouvent des difficult\u00e9s \u00e0 ac\u00adcomplir leur apprentissage.<\/p>\n\n\n\n Pour bien faire aboutir cette p\u00e9ri\u00adode de r\u00e9clusion circonstancielle, la contribution de chaque famille du village est obligatoirement requise \u2013 autre forme de solidar\u00adit\u00e9 -, m\u00eame si elle n\u2019a pas d\u2019enfant candidat \u00e0 l\u2019initiation.<\/p>\n\n\n\n Durant cette \u00e9tape, les initi\u00e9s sont soumis \u00e0 un r\u00e9gime aust\u00e8re pour intensifier leur endurance et dompter les \u00e9l\u00e9ments naturels. Il s\u2019ensuit \u00e0 leur sortie, un amai\u00adgrissement physique en raison de la p\u00e9nibilit\u00e9 des nombreuses t\u00e2ches accomplies et des condi\u00adtions de vie dans un milieu incon\u00adfortable sinon hostile en for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n Finalement aux fins d\u2019attester de la r\u00e9ussite des diff\u00e9rentes \u00e9tapes du rituel, et preuve de la maturit\u00e9 acquise, les initi\u00e9s sont enduits de kaolin, blanc pour les gar\u00e7ons et rouge pour les filles et identi\u00adfi\u00e9s par des tatouages.<\/p>\n\n\n\n Le retour au village est bien s\u00fbr l\u2019occasion de faire la f\u00eate. Et l\u2019une des premi\u00e8res besognes \u00e0 ex\u00e9cuter par le nouvel adulte est d\u2019\u00e9riger \u00e0 proximit\u00e9 de sa demeure une paillote appel\u00e9e in\u00adgomba, destin\u00e9e \u00e0 accueillir ses visiteurs et dans laquelle un feu allum\u00e9 sur quelques troncs br\u00fble en permanence.<\/p>\n\n\n\n Cependant \u00e0 lire tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce c\u00e9r\u00e9monial, la d\u00e9ception est perceptible devant l\u2019ignorance dont il est malheureusement l\u2019ob\u00adjet de la part surtout des citadins. Ne serait-il pas une occasion de le mettre au go\u00fbt du jour ? d\u2019au\u00adtant plus que cet environnement est confront\u00e9 \u00e0 plusieurs travers, sp\u00e9cialement le kuluna, par man\u00adque de connaissances des con\u00adtraintes sociales.<\/p>\n\n\n\n Reste \u00e0 v\u00e9rifier sa validit\u00e9 aupr\u00e8s de ceux qui ont eu \u00e0 l\u2019\u00e9prouver, car de l\u2019aveu de ses adeptes, pour celui qui a pu jouir de son priv\u00adil\u00e8ge, son \u00e9chec dans la vie est improbable.<\/p>\n\n\n\n No\u00ebl Ntete<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Afin que l\u2019entr\u00e9e des jeunes gens dans la vie d\u2019adulte soit une r\u00e9ussite, les peuples de l\u2019ethnie Mongo proc\u00e8de \u00e0 un rituel initiatique d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab Ingomba \u00bb dans lequel est impliqu\u00e9 l\u2019ensemble de la communaut\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":674,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture"],"yoast_head":"\n